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²ºº6▂▃▄▅ ☆懷fat☆ ▅▄▃▂²ºº6══╬俺是．．．大夫．．．是也╬══ 10 Juni 九陰真經《九陰真經》
上卷
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，
陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之 事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資 於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全， 故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。 五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡， 其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。 故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系 急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。陰極在六，何以 言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。 正功
第一重訣曰： 子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。 面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中。 意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。 拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中。 氣行任督小周天，溫養丹田一柱香。 快慢合乎三十六，九陰神功第一重。 第二重訣曰：
極寒午時正，獨坐寒冰床。 裸體面朝北，氣行小周天。 五心朝天式，打開丹田門。 寒氣螺旋入，收發當自如。 合和匯丹田，落雪雪不化。 縮如一寒珠，雪落無化雪。 擴為霧環身，九陰第二重。 第三重訣曰： 法如第二重，陰陽互相剋。 意在修罡氣，熱火不侵法。 陽中求真陰，九陰第三重。 第四重訣曰： 法如第三重，陰合陰為生。 同為修罡氣，靜流極之法。 以陰練真陰，九陰第四重。 第五重采氣大法訣曰： 采氣不在氣，口閉雙目開。 玄機在於目，神氣乾鼎聚。 09 Juni 降龍十八掌《降龍十八掌》內功心法
第一式 亢龍有悔出處:易經乾卦上九：亢龍，有悔。《象》曰：“‘亢龍，有悔’，盈不可久也。” 人身陽氣集於督脈!氣入丹田,通長強 走腰俞 腰陽關 命門 懸樞 脊中中樞筋縮 至陽 靈台 神道 身柱 陶道 大椎 啞門 風府 腦戶 強間 后頂百會前頂 顖會 上星 神庭 素髎 水溝 兌端 齦交.走手太陰肺經至中府 雲門 天府 俠白 尺澤 孔最 列缺 經渠至掌心. 左腿微屈，右臂內彎，右腳踏乾位.左掌划圈，右掌向外推去‘亢龍有悔，盈不可久’,掌法精要不在‘亢’字而在‘悔”字.打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分.乃掌法中老陽生少陰一式!剛勁柔勁混為一體! 第二式 飛龍在天 出處:易經乾卦 九五：飛龍在天，利見大人。《象》曰：“‘飛龍在天’，大人造也。” 氣走督脈行手陽明大腸經商陽，二間，三間，合谷，陽溪，偏曆，溫溜，下廉，上廉，手三里，曲池，肘髎，手五里，臂臑，肩髃，巨骨，天鼎，扶突，口和髎，迎香. 此式躍起凌空，居高下擊，先聲奪人!以一飛沖天之式上躍雙膝微曲，提氣丹田，待覺真氣上昇，放松肌骨，存想玉枕穴間,急發掌勁取敵首,肩,胸上三路. 第三式 見龍在田 出處:易經乾卦 九二：見龍在田，利見大人。《象》曰：“‘見龍在田’，德施普也。” 提氣凝神,運氣與手少陽三焦經 行 關沖 液門 中渚 陽池 外關 支溝會宗三陽絡 四瀆 天井 清冷淵 消濼 臑會 肩髎 天髎 天牖 翳風 瘛脈顱息角孫 耳門 耳和髎 絲竹空.返任脈停於掌心. 第四式 鴻漸於陸 出處:易經漸卦 九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利御寇。《象》曰：“‘夫征不復’，離群丑也。‘婦孕不育’，失其道也。‘利’ 氣走浮卻 委陽 委中 附分 魄戶 膏肓 神堂 譩譆 膈關 魂門 陽綱 意舍胃倉肓門 志室 胞肓 秩邊 合陽 承筋 承山.氣凝會陰. 第五式 潛龍勿用 出處:易經乾卦 初九：潛龍，勿用。《象》曰：“‘潛龍，勿用’，陽在下也。” 氣自丹田至 大敦 行間 太沖 中封 蠡溝 中都 膝關 曲泉 陰包 足五里陰廉急脈 章門 期門會於清冷淵. 第六式 利涉大川 出處:易經同人卦 同人於野，亨。利涉大川。利君子貞. 真氣通 瞳子髎 聽會 上關 頷厭 懸顱 懸厘 曲鬢 率谷 天沖 浮白頭竅陰完骨 本神 陽白 頭臨泣氣凝雙掌. 掌勢:逆走天元 融元歸一 第七式 突如其來 出處:易經離卦 九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。《象》曰：“‘突如其來如’，無所容也。” 氣通飛揚 跗陽 昆侖 仆參 申脈 金門 京骨 束骨 足通骨至陰氣凝膻中. 掌勢:虛中帶實,實掌返虛. 第八式 震驚百里 出處:易經震卦 震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。《彖》曰：“‘震，亨。震來虩虩’，恐致福也。‘笑言啞啞’，后有則也。‘震驚百里’，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐懼修省。” 氣自丹田上行至 承泣 四白 巨髎 地倉 大迎 頰車 下關 頭維 人迎水突凝氣雙掌. 第九式 或躍在淵 出處:易經乾卦 九四：或躍在淵，無咎。《象》曰：“‘或躍在淵’，進‘無咎’也。” 提氣凝神,運氣與陽交 外丘 光明 陽輔 懸鐘 丘墟 足臨泣 地五會俠溪足竅陰 提氣會陰.
第十式 雙龍取水 出處:由丐幫祖師所創,出處不祥. 氣自丹田至肩背諸穴,氣走陰蹺 陰維兩脈,行照海 交信 睛明 築賓 沖門府舍大橫 腹哀 期門 天突 廉泉 內關 氣凝百會. 掌勢:一掌雙式 陰陽無極 第十一式 終日乾乾 出處:易經乾卦 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。《象》曰：“‘終日乾乾’，反復道也。”
氣通 天池 天泉 曲澤 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞 商曲 石關陰都腹通谷 幽門 步廊 神封 靈墟 神藏 彧中 俞府 氣凝掌心.
第十二式 時乘六龍 出處:易經乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元，’萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利，貞’。首出庶物，萬國咸寧。” 氣走 氣海俞 大腸俞 關元俞 小腸俞 膀胱俞 中膂俞 白環俞 上髎 次髎中髎下髎 會陽 承扶 殷門 凝氣雙掌.
第十三式 密雲不雨 出處:易經小畜卦 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下應之，曰‘小畜’。健而巽，剛中而志行，乃‘亨’。‘密雲不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”《象》曰：“風行天上，小畜。君子以懿文德。”
氣行睛明 攢竹 眉沖 曲差 五處 承光 通天 絡卻 玉枕 天柱 大杼 風門肺俞厥陰俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 膽俞 脾俞 胃俞 三焦俞 腎俞凝氣於掌.
掌勢:虛無歸一 以雨化氣 第十四式 損則有孚 出處:易經損卦 損：有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之用,二簋可用享。《彖》曰：“《損》，損下益上，其道上行。‘損’而‘有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之. 氣走手太陽小腸經,回任脈,下至氣海玉堂上脘,至清冷淵.逆行至帶脈.凝與手掌少府 少沖.
掌勢:大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 大成若缺 第十五式 龍戰於野 出處:易經坤卦 上六：龍戰於野，其血玄黃。《象》曰：“‘龍戰於野’，其道窮也。” 真氣通五樞 維道 足臨泣 中封 中都 凝氣二間 商陽. 掌勢:剛柔並濟 陰陽相生 第十六式 履霜冰至 出處:易經坤卦 初六：履霜，堅冰至。《象》曰：“‘履霜，堅冰’，陰始凝也。馴致其道，至‘堅冰’也。” 氣走任脈,行 會陰 曲骨 中極 關元 石門 氣海 陰交 神闕 水分 下脘建里中脘 上脘 巨闕 鳩尾 中庭 膻中 玉堂 紫宮 華蓋 璇璣 天突廉泉承漿.
上行至手少陰心經 走 極泉 青靈 少海 靈道 通里 陰卻 ,凝於手掌神門穴.此式為降龍十八掌中至陰一招.足踏坤位.手處命門.心中守空字訣,以無意之意發掌,
忌狠辣霸道,殺敵於無形.
第十七式 群龍無首 出處:易經乾卦 用九：見群龍無首，吉。《象》曰：“‘用九’，天德 不可為首也。” 氣自丹田上行督脈至百會下行任脈,內氣盤旋丹田三周.會於膻中 ,分注任督帶 沖 陽蹺 陰蹺陽維脈 陰維八脈.凝與手掌之少府 勞宮 大陵. 此式為降龍十八掌中威力最大一式.沉氣,提氣.真氣凝與雙掌間,陰陽互易.乾坤倒行,沉肩,墜肘,發掌! 第十八式 神龍擺尾 出處:易經履卦 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。《象》曰：“‘眇能視’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以與行也。 氣走沖脈,經公孫 會陰 陰交 氣沖 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞商曲石關 陰都 腹通谷 幽門 回丹田.回旋於手太陰肺經,凝掌發出. 此式為降龍十八掌中最后一式救命殺招.往往敗中取勝,無往不利.用於劣勢反扑.錯步旋身,雙腳踏玄位,沉肩.右掌自右腋下發出,取敵丹田,左頸,協下要穴。 23 Februar 天使天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文angelos。天使，在希伯來文中為“使者”，而在波斯文中為“密使”，希臘文原意亦為“使者”。天使的名稱和職務，在《以諾克書》中記載得最為詳細，不過即使在天使學最興盛的十三世紀，完整的《以諾克書》都未曾為人所見，直到十八世紀才在敘利亞的教會發現《以諾克書》的原始版本。
由於這一階段的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一草一木的、有守護人甚至於人的肢體的，因此相對而言各別的天使遠不如大天使有普遍性的知名度，要為個別的天使考據其屬於光之陣營或暗之陣營就更加不可能了。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，但是天使的總數則是眾說紛紜，從數十至數百名（守護七行星、四季、十二個月份、一週七日、一日之各時段等等）到數億，並無定論。 
由於現今天使學說均衍生自猶太傳說，因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇了。例如天使的司令大天使們，就被分為古以色列及諸強鄰的守護神，米迦勒－以色列、德別爾（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、薩麥爾（魔王、暗之支配者）－羅馬帝國、亞翁－希臘。
基督教有關天使等級的說法可能曾受到古代波斯宗教的影響，這種尊卑等級制度本來源自多神教崇拜，但在5世紀時被基督教會予以發展，從而構成天使乃“上帝使者”的神學理論，並在553年基督教第二屆君士坦丁堡會議上正式定出分為三組的九級天使等級。
九級天使與古羅馬帝國的貴族等級之分亦有著一定聯繫。自君士坦丁大帝起，羅馬帝國的廷臣和官吏按照尊卑三等而分有九種貴族頭銜，其中最高等為“廷臣”級，分為：
1、最顯赫者（gloriosi），可當執政官，
2、最高者（nobilissimi），多為皇族親王，
3、最貴者（patricii），即有貴族封號的達官貴人。屬於中等的為“高級官吏”，包括：
4、傑出者（illustres），
5、可敬者（spectabiles）和
6、著名者（clarissimi）。最低等則為“低級官吏”，包括：
7、最完備者（perfectissimi），
8、特出者（egregii）和
9、機密參議( comites）。
 第二屆君士坦丁堡會議上定出的九級天使等級與這種古羅馬貴族等級有著極為相似之處，它生動反映出基督教“天使”等級之說產生的時代背景和其歷史文化內容。按照古代教會傳統，九級天使一般指如下三種類型的九個等級： 最高類為〈1〉撒拉弗（seraphim，亦譯“撒拉凡”，能以翼高舉而達于上帝，〈2〉基路伯（cherubim，亦譯“基路冰”），能以眼力深入于上帝，〈3〉德樂尼（throni，亦譯“在位者”），能表示上帝之權力； 中間類為〈4〉神權天使（dominationes，亦譯“統治者”），〈5〉神德天使（virtutes，亦譯“有美德”者）,〈6〉神力天使（potestates，亦譯“有力者”）； 最低類為<7>主權天使（principatus，亦譯“王子級天使”或“有主權者”），〈8〉天使長（Archangeli，亦譯“大天使”或“大安琪兒”），〈9〉普通天使（Angeli，亦譯“安琪兒”）。 根據基督教的說法，天使對上帝的態度是“無限的崇拜、謙卑的屈服、不斷的愛慕、絕對的和樂意的順服、堅決的效忠、始終不變的服從、深沉的敬重、無窮的感激、誠心的祈禱和不住的讚美、恒久的尊崇、虔誠的頌揚、神聖的歡呼和熱烈的狂喜”。六世紀的基督教神秘主義思想家偽丟尼修在其神學著作中曾有《天階體系》一章，專門論述九級天使如何充當神人之間的仲介和使者。此外，文藝復興時期的著名詩人但丁在其《神曲》“天堂”第二十八篇中也詳盡描述了位於第九層天界即“水晶天”中天使的九個等級。基督教《聖經》中所提及的天使有象徵上帝神聖、侍立在上帝寶座上的六翼天使撒拉弗，有亞當、夏娃被逐出伊甸園後把守樂園及通往生命樹之道路的基路伯，以及常作為上帝使者而來往于神人之間的、屬於天使長等級的加百列、米迦勒和拉斐爾 。  04 Januar 范蠡「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」
一句千古傳頌的名言，出自春秋時代的一位政治家－－－范蠡。
范大夫前半生扶助越王勾踐復國，復國後看透時局，
深知勾踐是一個可以共患難，而不可共富貴的人，
遂攜同西施遠赴齊國，改名易姓重新生活。
范蠡深明經商之道，在齊國經營不久，就成為當地的首富了，
齊人見其睿智，欲招攬旗下，范蠡知道伴君如伴虎，
故推辭做官，將家財散盡分與窮困百姓，
又再次改名易姓，與家眷遷往陶國。
在陶國之時，范蠡在從商過程中不斷獲利，
不多久又成為了當地的首富，范蠡利用低價買入高價沽出之法，
為自己聚積了龐大的財富，一生人三次搬遷，
在不同地方都能留下俠名，而最後在陶國留下之名，
就是陶朱公，亦就是中國民間所謂的－－－財神。 31 Dezember Death of a President一套虛構的電影，拍攝方式以記錄型式進行，故事講述２００７年１０月１９日，
美國總統喬治．布殊訪問芝加哥並出席有關經濟的演講論壇，
在布殊到達芝加哥的時候，不但沒有受到夾道歡迎，反對其政治方針的人民呼聲震天，
因布殊的到訪引起了大規模的示威遊行，甚至沖突，保安人員大為緊張，
因要確保總統的人身安全而大傷腦筋， 
但殺手在暗，混亂中終於找出了漏洞，
完成了刺殺美國總統的行動，總統布殊在刺殺中因身中兩槍，
延至當天凌晨宣佈死亡，事件引起全球震撼，沒有組織承認責任，
而調查工作亦隨之而展開，調查目標以中東人為首，
並在一天內扣押了二百多個嫌疑犯，在不斷的追查中，
最後是否能將犯人繩之以法呢，而布殊政府好戰的態度，
又會否隨著總統的死亡而漸漸淡化呢，故事最後亦留下問句，
希望觀眾自己表態．  30 November 《墨攻》一直以來，龐大而氣勢磅礡的戰爭場面，似乎總是西方戰爭的專利，
《墨攻》，是一套打破西方壟斷局面的戰爭片，動用大量人力物力，
加入不少電腦特技元素，成功營造了萬人對決的大戰役！
其氣勢比過往中國導演所拍攝的戰爭片都有進步，尤其是音響方面特別出色，
震懾人心的鼓聲為戰場加添份外的肅穆，導演張之亮在顏色的運用上，
清晰的表達了光明與黑暗，與正邪成敗的道德價值觀上互相呼應，
喚起了觀眾對墨家思想上的反思，給予了豐富的思考空間．  29 November 鐵道凶靈===オトシモノ據說，在搭地鐵的時候，不要亂拾地上的失物，觸犯禁忌者，
會遭遇可怕的下場，奈奈（澤尻繪里香飾）為追尋在東京地鐵站失蹤的妹妹，
竟發現妹妹以及其他在地鐵失蹤的人，事前都曾拾獲車票，
而且據閉路電視影像，每有人失蹤當日，均有一神秘黑衣女子在地鐵月台上出現，
另一方面，地鐵車長俊一（小栗旬飾），因聲稱駕駛時在隧道中遇鬼，被上司調往失物中心工作。
處理失物時，俊一無意中發現失物名單上，經常出現同一張車票！
車票從來無人認領，為何會被人不斷拾獲？
奈奈和俊一，因調查事件真相，觸動了不能解釋的邪惡力量，
三人因而被迫面對無止境的恐怖挑戰．．．  12 November DEATH NOTE：THE LAST NAME死亡筆記，最後的名字，究竟會是誰呢，相信大部份觀眾在進入戲院前早已猜得到了，
夜神月，是Ｋｉｒａ，新世代自我任命的審判者，作惡多端則必會自食惡果，
更何況，一直在他身邊的，不是什麼人，是死神流克，
與死神打交道，難道還會有什麼好事發生嗎，所謂伴君如伴虎，伴死神形同自殺，
那最後的名字，不是夜神月又會是誰呢？
話雖如此，死亡筆記２絕不比第一集遜色，續集雖說是續集，但劇情交代清晰，
就算閣下沒有看過第一集，也能夠清楚明白劇情發展，導演金子修介居功不少，
本集加插了少量喜劇元素，能夠在嚴肅懸疑中帶來了點綴，令本劇更耐看；
各個演員的演繹都在水準之上，本集女主角戶田惠里香戲份很重，飾演彌海砂（第二Ｋｉｒａ），
青春可愛的面上，流露出對夜神月迷戀的執著，戶田惠里香演得太好了，可以拿今年的女新人了！
夜神月本角色在本集變本加厲，踏上了成魔之路越變越邪惡，連死神的命也想奪去，
藤原龍也也保持了水準，但劇情方面觀眾大多接受了他的邪氣，固此難有突破；
跟上集一樣，Ｌ由松山研一飾演，但本集戲份大增，而且比夜神月更搶鏡，
Ｌ藉著極高的智能，抽絲剝繭一步一步的迫使Ｋｉｒａ身份曝光，Ｌ的可愛一面也在本集顯現了出來，
如果說要在死亡筆記中選出最佳男主角，松山研一絕對比藤原龍也優勝，但，
可惜，藤原龍也知名度也實在太高了，相信今年松山研一又要做老二了．．． 03 November デスノート 死亡筆記一本可怕的記事簿，人的名字一旦被寫上，下場就只有死亡，
男主角夜神月（藤原 龍也飾）偶然得到死亡筆記，自稱ＫＩＲＡ，
展開了他自認為平衡世界的審判，他認為罪犯沒得到應得的報應，
就要死，月將罪犯的名字寫上筆記，為了自己所謂的正義行為而自滿；
 與此同時，警方找來聲譽卓著的破案高手Ｌ，為尋找出ＫＩＲＡ真身，
開始了一場智慧的角力，劇情耐人尋味，非常期待回港睇第二集＾＾
不可不提就是第二集女主角彌海砂（戶田 惠梨香飾），此女清純可愛，
雖然並非萬中無一，但數數當今日本女新人之列，戶田 惠梨香絕對是名列前茅，
大有潛力，芳齡十八，奇貨可居，善哉善哉！
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